張維迎：專制體制壓制了企業(yè)家精神

摘要：
李約瑟研究所話李約瑟問題 張維迎 2012年7月24日上午，中國企業(yè)家俱樂部代表團訪問了李約瑟研究所。這是本次英國之行目前為止最具學(xué)術(shù)亮點的一次訪問。 李約瑟研究所是李約瑟生前創(chuàng)辦的一個研究機構(gòu)，繼續(xù)著李約瑟開創(chuàng)的事業(yè)，所以被稱為是《中國科學(xué)與文明》之家。研

　李約瑟研究所話李約瑟問題

　　張維迎

　　2012年7月24日上午，中國企業(yè)家俱樂部代表團訪問了李約瑟研究所。這是本次英國之行目前為止最具學(xué)術(shù)亮點的一次訪問。

　　李約瑟研究所是李約瑟生前創(chuàng)辦的一個研究機構(gòu)，繼續(xù)著李約瑟開創(chuàng)的事業(yè)，所以被稱為是“《中國科學(xué)與文明》之家”。研究所的主體其實是它的圖書 館，收藏著有關(guān)中國和東亞科技和文明史方面豐富的圖書資料，是同領(lǐng)域其他研究機構(gòu)難以企及的。研究所工作的學(xué)者通常是《中國科學(xué)和文明》項目的合作者，也 有一些短期訪問學(xué)者和博士后研究員。我們訪問時遇到了撰寫中國有色冶金史的作者梅建軍教授，他是來自北京科技大學(xué)的訪問學(xué)者。研究所還經(jīng)常接待來訪的眾多 學(xué)術(shù)界和其他人士。

　　李約瑟研究所位于劍橋，但并不是劍橋大學(xué)的一部分，而是一個獨立的研究機構(gòu)，其經(jīng)費全部來自獨立的基金資助，沒拿政府的一分錢，故能保證在研究 方面完全的自主權(quán)。研究所所長故克禮教授在給我們介紹時，特別強調(diào)了這一點，我感到他非常引以自豪。據(jù)說當年已80多歲高齡的李約瑟為了籌集這個基金來到 香港，拄著拐杖顫顫抖抖上臺演講時，聽眾中的一位老太太對旁邊的人說：這個老頭太可憐了，趕快把錢給他吧。

　　對李約瑟這個名字，想來中國人并不陌生。他本是劍橋大學(xué)一名已有名氣的生物化學(xué)家，轉(zhuǎn)向中國科技與文明的研究或許純屬偶然。1937年，三名中 國留學(xué)生來到他的實驗室工作，其中一位是來自南京金陵女子大學(xué)的魯桂珍，兩人很快發(fā)生了戀情，魯桂珍講的中國故事令他著迷，李約瑟由此對漢字和中國的歷史 發(fā)生了興趣。據(jù)說他學(xué)的第一個漢字是“煙”，因為他與魯桂珍談情說愛時抽著煙斗。當時李約瑟已經(jīng)結(jié)婚，但他太太不僅認可了他的婚外情，而且三人相處甚好， 友誼維持一生，一直到他太太去世兩年后，李約瑟正式娶魯桂珍為妻，當時李約瑟已經(jīng)89歲，魯桂珍85歲?；楹髢H兩年，魯桂珍與世長辭。真是一個美麗的愛情 故事！

　　與魯桂珍的戀情很快使李約瑟成為劍橋的“中國通”。二次世界大戰(zhàn)期間，日軍摧毀中國學(xué)術(shù)和文化的野蠻行徑引起了英國學(xué)術(shù)界的同情，英國皇家學(xué)會 決定派人幫助受封鎖的中國學(xué)術(shù)界，李約瑟成為最合適的人選。1942年，他獨自一人來到經(jīng)常遭受日軍空襲的重慶，擔任科技參贊和中英科學(xué)合作館館長，直到 1946年。這期間他結(jié)識了眾多的中國著名學(xué)者和普通民眾。他一方面幫助中國科學(xué)家從國外購買研究設(shè)備和圖書資料，使得中國的學(xué)術(shù)香火不滅，另一方面長途 跋涉游歷還沒有被日本人占領(lǐng)的中國土地(包括敦煌、云南等地)，收集到大量中國科學(xué)技術(shù)史方面的文獻。他托運回劍橋的圖書資料有70多箱，奠定了后來的 “東亞科學(xué)史圖書館”也即今天李約瑟研究所圖書館的基礎(chǔ)。

　　結(jié)束中國的工作后，李約瑟就開始撰寫《中國科學(xué)與文明》的宏篇巨著，他所在的網(wǎng)維爾-凱斯學(xué)院為此減免了他所有的教學(xué)任務(wù)。1952年，他又受 命到中國，調(diào)查中國政府有關(guān)美國在朝鮮使用細菌戰(zhàn)的指控。對社會主義的同情使他輕信了中國有關(guān)方面編造的“證據(jù)”，這使得他在學(xué)術(shù)界的聲譽受損，在劍橋成 了孤家寡人。但這并沒有影響他的寫作計劃。1954年，他的《中國科學(xué)與文明》第一卷出版，很快使他名聲大振，學(xué)術(shù)界也改變了對他的偏見。1967年，他 出任網(wǎng)維爾-凱斯學(xué)院院長一職(直到1976退休)。

　　魯桂珍改變了李約瑟的命運，李約瑟改變了世界看待中國的方式，也改變了中國人自己看待自己的方式。在李約瑟的《中國的科學(xué)與文明》出版之前， “歐洲中心論”已統(tǒng)治學(xué)術(shù)界近200年，中國的落后被認為自古如此。李約瑟以詳實資料證明，在近代之前，中國的科學(xué)技術(shù)在世界上處于領(lǐng)先地位，中國人創(chuàng)造 了許多“世界第一”。盡管他的結(jié)論也受到許多批評，但自此之后，人們看待世界歷史的角度有了很大轉(zhuǎn)變。其實，正如我們訪問期間梅建軍教授講的，李約瑟真正 告訴我們的并不是科學(xué)技術(shù)上的誰先誰后，而是：人類的文明進步是不同民族、不同國家相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。過去如此，未來更如此。

　　在李約瑟研究所，主人與企業(yè)家代表團成員就“李約瑟問題”進行了一個多小時的專題研討。所謂“李約瑟問題”(有時譯為“李約瑟之謎”)是指：中 國的科學(xué)和技術(shù)在近代之前一直處于領(lǐng)先地位，但為什么工業(yè)革命沒有在中國率先發(fā)生？為什么近代以來中國在科技方面落后了？研究所所長古克禮教授首先向我們 簡要介紹了學(xué)術(shù)界對這個問題的不同解釋和李約瑟本人的解釋，然后，他提出一個“新的李約瑟問題”：現(xiàn)在中國正在變得富有和強盛，但中國的社會組織是否有利 于迅猛的科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新呢？他認為這個問題對中國的未來至關(guān)重要，并從有利因素和不利因素兩個方面談了自己的看法。

　　這個問題引起了來訪的中國企業(yè)家的共鳴。古克禮教授講完后，柳傳志先生搶著第一個發(fā)言。他從科技投入和科研體制兩個方面談了自己的看法。他特別 關(guān)心的問題是科研成果如何轉(zhuǎn)化為市場上的商品，他認為現(xiàn)在的科研成果主要用于申報獎勵而不能變成生產(chǎn)力，是當今中國的大問題(其實也是中國歷史上的大問 題)。接下是搶著發(fā)言的是馬蔚華行長，他說從最近全國科學(xué)技術(shù)大會的精神自己看到了一些信心。

　　我有幸成為繼柳傳志和馬蔚華之后第三個、其實也是最后一個發(fā)言者。李約瑟問題也是我自己長期思考的問題。我的答案更接近李約瑟本人的答案。簡單地說，在我看來，工業(yè)革命之所以沒有發(fā)生在中國，是因為中國的專制體制和文化壓制了企業(yè)家精神。

　　應(yīng)該說，自古以來中國人就不缺乏企業(yè)家精神。司馬遷是世界上第一個為企業(yè)家列傳的人，他在《貨殖列傳》中寫了30多位企業(yè)家，他們是2000多 年前的中國企業(yè)家，說明當時企業(yè)家是很有地位的，用司馬遷的話說， “千金之家比一都之君，聚萬者與王者同樂“。但自漢武帝之后，政府對經(jīng)濟的主導(dǎo)越來越強，貨幣、鹽、鐵等都國有化了，“重農(nóng)抑商”成為基本國策，企業(yè)家的 生存空間非常有限。到王莽變法時，幾乎變成了計劃經(jīng)濟。另一方面，自隋唐之后的科舉制，把優(yōu)秀人才都誘惑到了政府部門當官，好處是把國家做大了，壞處是中 國人的企業(yè)家精神沒有變成創(chuàng)造財富的力量。過去30年中國之所以發(fā)展快，就是因為改革和開放釋放出了中國人的企業(yè)家精神。中國的未來仍然依賴于企業(yè)家精神 的進一步解放。

　　在我看來，無論經(jīng)濟發(fā)展還是科學(xué)技術(shù)的進步，最關(guān)鍵的是自由，言論和行動的自由。只有自由，才能煥發(fā)出人類的創(chuàng)造力。中國歷史上，凡是政府管制 不嚴、自由比較多的時候，就出現(xiàn)學(xué)術(shù)繁榮和科技進步的高峰，春秋戰(zhàn)國如此，南北朝如此，宋朝如此，近代史上所謂軍閥混戰(zhàn)時期也如此。

　　現(xiàn)在國家對教育和科研的投入越來越大，給許多人一種幻覺，似乎中國出現(xiàn)世界一流大學(xué)和成為創(chuàng)新之國已是指日可待。但是，在我看來，如果資金的分 配權(quán)繼續(xù)掌握在政府官員手中，如果沒有真正的學(xué)術(shù)自由，沒有民間辦大學(xué)和研究機構(gòu)的自由，沒有出版和言論自由，再多的錢也不可能辦出一流大學(xué)。政府把科技 投入經(jīng)費都分給民營企業(yè)也不可能把我們國家變成創(chuàng)新之國?；蛟S只是使尋租和腐敗更嚴重而已。

　　企業(yè)家也只有擁有一顆自由之心，才有真正的創(chuàng)新！

　　我們對李約瑟研究所的訪問很短暫，但對“李約瑟問題”的思考應(yīng)該是長期的。類似這樣由私人基金資助的獨立研究機構(gòu)在英美等西方國家是很普遍的， 但在我們國家，學(xué)術(shù)研究機構(gòu)仍然是由政府壟斷的，獨立的民間研究機構(gòu)很難生存。中國企業(yè)家現(xiàn)在為慈善捐款的很多，但很少有人愿意資助獨立的研究機構(gòu)，因為 他們害怕政治上染上麻煩。他們有小愛，但不敢有大愛！所以，像天則經(jīng)濟研究所這樣的民間研究機構(gòu)，不得不靠做商業(yè)咨詢維持生計。僅次一點，就足以回答所謂 的“錢學(xué)森之問”了！在訪問期間與同行的幾位企業(yè)家討論到這個問題，同感悲哀！

　　柳傳志先生深有感觸地說，應(yīng)該讓中國政府領(lǐng)導(dǎo)人多來李約瑟研究所訪問。其實，早在1999年，時任國家主席的江澤民就訪問過這個研究所。2003年，時任國務(wù)院副總理的錢其琛也訪問過研究所。